略谈中国智慧

“中国智慧” 一词近些年颇为流行。不仅党和国家领导人及各级领导干部频频谈及“中国智慧”，专家学者们也不断就“中国智慧” 进行讨论。所有这些关于“中国智慧” 的话语，都在强调“在推动全球和人类发展中体现中国智慧，贡献中国智慧”，“为全球治理贡献中国智慧”，“为解决人类问题贡献中国智慧，提供中国方案”，差别只在于是“已经” 还是“将要”。

在这种“中国智慧” 说的背后，有着深刻的“存在意义” 和“文化意义”。就前者而言，它表达了“中国人” 的“存在” 感，透露了作为民族国家的“中国” 走近“世界舞台中央” 的勃勃雄心，或在世界政治版图中“大国崛起” 的强力意志；就“文化意义” 而言，它塑造了一种“智慧国家” 或“智慧民族” 的意象，借此突显“中华民族的伟大复兴” 是因为其“伟大智慧”，而不是基于“优越的地理位置”、“狼性的进取欲望”，或者“特定的历史条件” 之类。

然而，对“中国智慧” 说我们仍然要进行一些探析，而不能停留于不假思索的人云亦云之中，也就是说，我们不能“无智慧地” 谈论“中国智慧”。因此，我们不仅应该分别对“中国” 和“智慧” 进行解析，而且应就“中国—智慧” 之整体进行研究，以便揭示“中国智慧” 的深层意蕴，揭示“中国智慧” 对“中国文化复兴” 的意义，进而揭示“中国智慧” 对“中国人” 如何在“世界” 上“更智慧地生存” 的意义。不过，鉴于此课题的难度，本文只能做如下之简要分析。

首先，关于“中国智慧” 之“中国”。从“为解决人类问题贡献中国智慧，提供中国方案” 角度看，“中国智慧” 之“中国” 指的是“政治中国”，即“工人阶级领导的，以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家”，亦即以“中国共产党的领导” 为“本质特征” 的“中国特色社会主义国家”； 从中华优秀传统思想体系中包含着丰富的“历史智慧”、“知识智慧” 和“治国理政智慧”，“实现中国梦需要充分运用中华民族5000 多年来积累的伟大智慧” 的角度看，“中国智慧”之“中国” 指的是“历史中国” 和“文化中国”。从“历史中国” 和“文化中国” 的角度看，“中国” 是一个有着自身的“精、气、神” 的“文化共同体”，它有着自己特有的生活方式、观念系统、内在信仰和情感生活，走过了自己独一无二的“历史道路”。而“中国” 的“本质” 就在“中” 字之中。正是在“中” 的场域中，“中国” 才一方面坚守着自己的“中道”，一方面与“上下” “四方” 连接，从而通达世界上的一切现象。我们之所以能在失去“中央之国” 的地位后还能为这个世界“贡献中国智慧”，正是因为我们还能“守中” 以“应化”。

其次，关于“中国智慧” 之“智慧”。“智慧”二字颇不易解释，这不是因为我们不能对“智慧”二字进行文字训诂学的或者哲学的分析和诠释，而是由于“智慧” 天然排斥一切现成的概念化企图，只有打破既定的思想框架和人生格局，以自在应对世间之变化者才可称为“大智慧者”。不过只要我们不为名言概念所束缚，我们仍可对“智慧” 有所言说。就“智慧” 之内涵而言，智慧既与纯粹知识和真理相关，亦与生活实践相关。前者是“知” 的问题，后者是“行” 的问题。就“知” 的方面而言，“智慧” 意味着对事物、世界以及人自身的认识以及这种认识的成果； 就“行” 的方面而言，“智慧”意味着在生活实践中圆融处理人、我关系和人、物关系。“智慧” 总是与“知识” 相连，人类智慧最突出的表现正在于人类在知识方面的伟大成就，但人类在哲学、宗教、艺术、军事以及日常生活中亦充分地显示自己的“智慧性”。“智慧” 并不是天才的专属物，毋宁说人人皆有“智慧”，各民族、各时代、各国家的人皆有“智慧”。中国人不必以为自己的“智慧” 高人一筹，也不必在“智慧” 方面有自卑心理。但“智慧” 确实具有“大” “小” 之别与“高” “下” 之分。“小智慧” 坚守着“智慧” 的现成形式，不断地炫耀着自己有限的成就，而“大智慧” 则采取了“愚” 的形式，以掩盖自己固有的光明，这是 “智慧” 的辩证性、灵动性之所在。从“智慧” 的本性上说：离开天然的生存体验者，不足以言“智慧”； 对人生的“终极势态” 无所洞察者，不足以言“大智慧”； 在二元对立的格局中不知“双非” 或“双遣” 者，不足以言“真智慧”。

文章来源：《智慧健康》 网址: http://www.zhjkzz.cn/qikandaodu/2021/0302/1118.html